陈鼓应是庄子研究著名学者，本书是他研读《庄子》的心得。这本小书结构上分为四部分：生活篇、生死篇、思想篇、终结篇。生活篇借助《庄子》一书的夫子自述和庄子学生的散记，尝试解开可靠传记材料无多的庄子的身世之谜。生死篇借蝴蝶梦探讨庄子的物我两忘、人生如梦的死生和谐观。终结篇比较研究了庄子哲学与西方哲学的异趣别志。思想篇则分别讨

泰州地方旧志整理。本书纂修于明崇祯五年（1648），凡十卷图一卷，分八志五十四目。纲目设置近于《［万历］泰州志》，又有所变化。志中强调纪民间疾苦，政事利弊，对于害政者如代征灶粮之事，多所采录。每门前有总序，每目后有外史氏曰，行文中也常展开议论。《人物志》中专设《理学》一目，详述泰州学派师承渊源、学术成就、主要代表人物情

论语

本书共七篇，《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离委》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。成书大约在战国中期，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，孟子的治国思想、政治策略和政治行动、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力推崇《中庸》。南宋朱嘉又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了重大影响。

本书通过老子思想建构“以老释庄”模式以研究《庄子》内篇解歧与英译，消除《庄子》内篇一些词语、句法层面的歧解，使英译者面对歧解能够进行有理据地选择或证伪出新，减少读者的疑难与困惑；同时笔者尝试拓展此研究模式，希冀对典籍的解歧与英译能够起到一定的促进作用。

本书为作者重写先秦儒学思想史的尝试。导论部分探讨孔门之间儒学思想的演进，为全书定调，第一章为后孔子时代，勾勒孔子后先秦儒学的全景，接下来五章分别论述曾子、子游、子思、孟子，以核心文献《大学》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》为根基，附录探讨颜子的学与思，以传世文献与出土文献相结合，全面叙述孔门后学的思想特征与传承演变

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由

作者用白话文对《周易》的六十四种卦象进行深入浅出的解读。作者追根溯源，根据商周时代的历史，从卦象、卦辞文字的甲骨文、金文等来源入手解析，揭示卦象、卦辞内部蕴含的原始意义卦象并不是自然现象的叠加组合，而是周文王姬昌推演综合实力的模盘，是敌我双方实力对比的六十四种情况；卦辞则是针对上述六十四种不同情况而制定的相应对策。

《孔孟图歌》分孔子和孟子两部分。本书利用一文一图、图文并茂的方式，讲述了两位思想家的一生，其主要是依据《论语》《史记》等经典典籍的说法考订其年谱履历，故多可征信。清朝末年，社会维新思想产生，时人、作者江钟秀深恐孔教衰微，以宣扬孔孟之道为己任，亲自持书拜谒孔孟后裔，建议提倡宗风，并编著本书，意图教化人类。