在新时代挖掘和弘扬黄河文化，需要把握黄河文化的内涵和特质。黄河文化所具有的博大精深、磅礴雄伟、忧患悲壮、崇德尚品、融合包容、强大生命力等精神特质，成为激励中华民族不断奋勇前进的重要动力。黄河文化中蕴含的精神主要有自强不息的刚健有为精神、崇德向善重义的人文主义精神、美美与共的和平理性精神、家国一体的群体本位精神、勤劳坚毅

本书分为礼仪篇与沟通篇，礼仪篇包括初识礼仪、个人礼仪、校园礼仪、公共礼仪、职业礼仪；沟通篇包括初识沟通、沟通技能、校园沟通、面试沟通、职场沟通。

本书采用以礼解诗、以诗明礼、诗礼互证的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文献，在钩稽、分析资料的基础上，考察了周代郊祀配天礼、籍田礼、祭祖礼和祭方社田祖礼的基本情况。然后结合周代礼乐制度考证了《诗经》中《思文》《载芟》《噫嘻》《臣工》《丰年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等农事诗的主旨。最后考察了《周礼·籥章

《礼记通释》八十卷，戴礼撰，据温州市图书馆藏民国二十二年铅印本影印。戴礼（1880—1935），近代女学者，字圣仪，浙江玉环楚门人。自小接受经学传授，受到温州地区传统学术风气的影响，以治“礼”为己任。曾担任北京女子师范学堂经学专修科教师。著有《大戴礼记集注》《女小学》《女小学韵语》《清列女传》等。 戴礼以为“欲救末流

所谓陋俗文化是指特定时期内体现于风俗惯制上的并为传统人伦文化所认同的文化糟粕。它主要包括两方面含义：一是指陋俗所反映的传统人伦文化观念中的糟粕；二是指传统人伦文化观念糟粕所铸成的陋俗。本书从婚姻、家庭、女性、性伦四个方面对近代中国陋俗文化的变革进行了探索，并将其置于人类精神进化的长河中进行考察，发现近代中国陋俗文化的演

《礼记集解》，清孙希旦撰，据温州市图书馆所藏稿本影印。孙希旦（1736—1784），字绍周，号敬轩，瑞安人。历任翰林院编修，武英殿分校官，国史三通馆纂修官。一生博览天文、舆地、历算、卜筮等书，尤精三礼。后更专治《小戴礼记》，成《礼记集解》六十一卷，为清人十三经新疏的代表作。 今温州市图书馆藏是书稿本，存三十八卷，即卷

本书介绍了岁时节令民俗，操办人生大事时人们会遵循的习俗，衣食住行方面的生活礼俗，穿衣、吃饭、居住、出行，内容丰富、种类繁多的自然神崇拜、行业神崇拜、生育神崇拜等，以及招财金蟾、“三多”、送子麒麟等常见的民间吉祥物。

本书是“中华优秀传统文化青年传承阅读书系”中的一册。中国传统礼仪起源于原始祭祀活动。祭祀是一种礼仪，全书就从祭祀礼仪讲起，分为五个章节，介绍了祭天、祭地、祭祖、祭忠贤和官方礼仪。每篇文章都篇幅短小，却条理清晰。文章以一首古诗作为引入，设有引申阅读和正文，重点突出。

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本书内容包括宫廷与民间祭祀的多种仪式，如朝祭、夕祭、祭天等。为使其信仰习俗能保留久远，乾隆帝特敕庄亲王等人，将满族各种祭祀仪式、祝辞进行收集、诠释、整理，详细考订，汇编成文，并将祭祀中使用的祭器等绘成图画，于乾隆十二年(1747年)成书。乾隆帝钦定书名，为之作序，用满文印刷出版。乾隆四十二年(1777年)，大学士阿桂、