《知性改进论》是斯宾诺莎最早的一部著作，副标题为“并论最足以指导人达到对事物的真知识的途径”。斯宾诺莎在书中探讨了寻求知识的途径和方法，指出真理和实在的系统一贯性，并力图把17世纪发展起来的新的力学和数学的精神推广应用到研究存在的认识的整个领域。《伦理学》写于1662—1675年，1677年出版，全称为《用几何学方法作

本书稿是一本关于唯物史观的研究性著作。本书从“以人民为中心的发展思想”的精髓出发，以挖掘其马克思主义基础理论为前提，重在发掘“以人民为中心的发展思想”对马克思主义基础理论的运用与发展，从而彰显“以人民为中心的发展思想”的理论特质。首先，通过对“以人民为中心的发展思想”的马克思主义有关人的发展理论基础的挖掘，发现其根本目

书稿分三编，即“唯物史观重要概念的诠释与阐发”“唯物史观重要概念在我国的理解和运用”“唯物史观重要概念的价值和意蕴”，共分为25章。本书主要探讨唯物史观若干核心概念的内涵辨析、在汉语语境中的生成，以及在中国的理解、阐释与运用。主要对“共同体”“社会有机体”“市民社会”“所有制”“社会存在”“人民”“人的本质”“人与自然

对于胡塞尔及其现象学传统来说，“亲熟”和“陌生”这对概念既是方法概念，也是主题概念。从方法上看，现象学的方法就是使亲熟之物陌生化。通过陌生化的手段彰显那些我们日用而不自知的亲熟之物，这是现象学家擅长的研究策略。从主题上看，一方面，“陌生”标识了“非我”以及与之相关的概念群，“陌生”概念指示出胡塞尔的交互主体性现象学；另

心身关系问题是一个古老而又年轻的问题，说它古老，是因为它可以追溯到哲学产生以前人们在思考身体和灵魂的关系时，这个问题就算出现了；说它年轻，是因为到今天为止，我们对它的研究仍然算不上成熟。人类对这个问题的探讨，不仅在哲学领域产生了实体二元论、属性二元论，以及还原论、非还原论等理论模型，还在科学领域产生了心理学、神经科学、

本书主要从分析黑格尔思存同一和总体性的哲学体系入手，考察了马克思的作为一种辩证的认识方法的总体性，进而分析了卢卡奇的主客体统一的总体性，后者在借鉴了黑格尔辩证法的总体思想中合理内核的基础上，提出了自己的总体性思想。最后论述了阿多诺对同一性的批判，阿多诺传承了黑格尔辩证法的批判方向，其否定的辩证法包括对思维方式同一性的批

马克思实践唯物主义自由观的形成及其特质表明，社会发展与人的发展是内在统一、同向互动的，社会的全面发展实质上确保了人的自由的根本实现，社会发展的总体取向、终极趋势就是人的全面自由发展。马克思对人的实践本质作了全面性的规定，把人理解成具有无限丰富的社会关系及多方面能力的总体性的人，把人的自由发展归结为在各个层级上获得兼容并

本书系统梳理了马克思主义与实证主义的五次理论争锋，力图全面展现“辩证与实证之争”背后的历史与理论图景。第一，马克思恩格斯创建的新世界观对孔德实证主义的超越与批判；第二，马克思恩格斯晚年对杜林的“严密科学”世界观与实证主义“决定论”思维的辩证批判；第三，列宁与卢卡奇从不同进路对实证主义意识形态的理论批判；第四，法兰克福学

《论确定性》是哲学家维特根斯坦的哲学手稿，是他在一生最后18个月中对知识和确实性问题进行深入探讨的结果，实际上是他这一时期哲学思考过程的记录，读起来就像是作者的思想独白。每则笔记只是按日期把当时的思想记下来，前后顺序并没有照主题重新加以整理和安排。这是一位大思想家以全新的眼光探讨知识和确实性这些最困难的认识论问题的思想

玛莎·努斯鲍姆作为当代政治哲学研究领域中的重要代表人物，国内外学术界对其理论进行了多方面的研究，其正义的能力理论主要来源于亚里士多德式的“人”的观念与阿玛蒂亚·森的“能力路径”。为了追求一种值得过的有尊严的生活，努斯鲍姆从诗性正义走向能力正义，并以此展开对罗尔斯式正义理论的回应与推进，分别在残障人士、跨国正义与非人类动