建构与否定的博弈：德勒兹和阿多诺的差异逻辑比较_吴静_9787520309523

　　德勒兹和阿多诺，是二十世纪、尤其是战后时代有影响力的两位哲学家。《建构与否定的博弈：德勒兹和阿多诺的差异逻辑比较》是二人哲学中的差异逻辑思想的一个比较研究，主要着眼于这两位截然不同的哲学家是如何试图挣脱同一性的基始性以及他们追求自由与创新的方式。这正是他们所共有的差异逻辑。但在两位哲学家那里，这种共同的逻辑被表现为两种相反的方式：德勒兹的积极的建构主义与阿多诺的否定辩证法。本文认为这一区别源于他们对于差异概念的不同理解。对德勒兹而言，差异是一个本体性的自在存在，它如同尼采的永恒回归一样不断地重复；而阿多诺则认为，差异是拒绝和解的、否定性的非同一性或矛盾。这一区别贯穿了两位哲学家思想的每个方面。本文旨在揭示德勒兹和阿多诺哲学的异同，并探究造成这些异同的根源所在。

　　《建构与否定的博弈：德勒兹和阿多诺的差异逻辑比较》：
　　可是，虽然休谟对德勒兹的深刻影响无可置疑，但他们之间的分歧也同样鲜明。在休谟的论证中，他将知识划分为两类范畴：观念之间的关系和事实。第一类范畴包括数学和逻辑命题；第二类则涵盖了与某个事件有关的那些命题。然而，德勒兹却反驳了这种划分。他只是继承了休谟对关系的强调。这里的关系不仅仅指的是观念之间的关系，还指向一切事物之间的关系——力与力之间的关系，奇异体与奇异体之间的关系，事件之间的关系。对于他而言，关系的范畴是他哲学的核心。德勒兹并没有把事实当作与关系分庭抗礼的另一类范畴，相反，根据他的先验的经验主义的解释，一个纯粹经验的事件并不是一个直接的、孤立的事实，它仅仅是关系作用的一个效果。在显现为效果的事件的表层之下，是作为先验原因的力与力之间的关系。从这个意义上我们可以说，德勒兹的先验的经验主义是以关系为其方法论开端的。在这个理论中，与他者之间的相遇以及关系变成了一个生产系统。“在这种情况下，他者表现为对可能性的表达”①，原因在于与他者的关系真正引入了差异，从而创造出了某些新的东西。这种新的东西在这里指的并不是一个确实的、具体的事实，而是一种虚拟的力量。它是由力与力之间的关系生产出来的；它打开了无数的可能世界。电影《纳尼亚》中就有这样一个神奇的衣橱，它并不简单的是连接两个不同世界的人口，相反，它是一种潜在的虚拟的力量：进入衣橱，有的时候可以进入另一个神奇的世界，而有的时候它仅仅是衣橱而已。衣橱作为神话王国入口的能力是确实的，只是在偶然的条件下才会显现出来。而德勒兹想要的则是一个n维的衣橱：它不仅仅通向一个特定的王国，而是存在着n种可能性。露西下一次走进衣橱究竟会去到哪里？没人可以预言。但可以肯定的是，那是一个与当下时空不同的世界。
　　事实上，德勒兹对于力的场域和作用的解释深受米歇尔·福柯的影响。根据德勒兹对福柯的理解①，每种力都表达一个关系，因为力从来就不可能单独发挥作用，它总是在与他者发生联系的过程中运作的。从本质上讲，这样一种与他者的关系就是力的内在特点或存在模式。用德勒兹式的语言来说，力的作用既不来自它的始端，也不来自它的末端，既不来自中心，也不来自边缘，而是来自“中间”。在这些关系中，不存在所谓的主体或客体的概念，也不存在任何预设的模式或指向，一切都只表现为纯粹的关系，是力与力相遇的结果。德勒兹的这一系统不仅拒绝了经典的主客体二元论，也反对了表征理论，它提供了一种全新的认识论方法，将世界看作一个在永恒流变中不断生成的宏大机器。德勒兹并没有解释力的来源、具体形式或内容，因为在他看来，这些问题本身就不是正确的问题。如果他试图回答这些问题，就又会陷入传统意识形态的陷阱。德勒兹认为，关于我们所讨论的这些力，人们所应该问的是“它们是如何运转和发挥作用的？”②要定义一种力，所要考虑的不是它的形式或内容，而是它影响其他力和被其他力所影响的能力。
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