适读人群 ：对鬼文化感兴趣的年轻读者、作者粉丝 鬼魂，是延伸的人性，是曲折的人心
从微观视角切入，品评鬼世界的爱恨情仇
野史笔记中的鬼怪故事与幽冥世界里的人间情味互为映照，余味无穷
作者以侦探般的眼光爬梳典籍，搜罗异事，讲述了一个可悲可笑、可怕可爱的鬼魂世界
都说世间无，却道心中有
所谓见鬼，见的是幽暗的人性与曲折的人心
一场幽冥世界的拼图游戏
一幅幽明互通的新鬼趣图
鬼故事是中国传统文化特别是文学作品中非常重要的组成部分，作者用生动的笔法和旁征博引的考据，将其中的关键元素进行系统化整理，令读者洞窥光怪陆离的幽冥世界，为读者全面深入了解中国传统文化，提供了一个独特的视角。
这本小册子是我阅读志怪笔记的一些零星随感，五六年间陆续在自己做的微信公号“有鬼”（现更名为“天下无鬼”） 发布，没想到竟然有机会出版，幸何如之。
十多年前，我断断续续读了一些中国古代志怪小说，惊叹于古人对谈神论鬼无穷无尽的热情。那些作者显然相信幽冥世界的存在，甚至可以说，他们认为人类每天都生活在人鬼杂处的世界里（当然也包括神、仙、精怪）。可是，他们中很少有人会向我们描述那个世界的整体情况，或者介绍那个世界运转的基本规则。除了纪晓岚在《阅微草堂笔记》中偶尔会有一些思考，其余的人似乎很有默契地遵守关于那个世界的一些传统（家法），却很少向读者说明。也许，在他们看来，这些“ 一般知识”无须深究。在佛教或道教经典中，有大量关于幽冥世界的描述，但总感觉过于精致了。就像《周礼》，虽然展示了一幅完善的国家典章制度画面，但我们却不能简单地认为那就是周代制度的实际情况。有时我翻阅《云笈七签》和《法苑珠林》，其中对冥界的描述，繁复得有些叠床架屋，很难想象这对一两千年前的普通民众了解幽冥世界能有多大帮助。
学者面对的幽冥世界，大概也是如此。无论在历史还是文学的研究中，幽冥世界一般是作为研究对象的背景出现的。学者的研究往往是通过某些特定信仰的兴起、发展、流传乃至规训，来说明阳间社会的状况。可是我们对这一背景本身的认识，却有点模糊或零碎。比如，我们知道有阎罗王、判官、牛头马面这些冥官和阴差，也能从文献中梳理其源流。可是若我们想描述作为整体的幽冥世界，比如那里的政治、经济、文化以及日常生活、衣食住行，就会有点困难。
我想做的，就是将志怪小说中关于幽冥世界的不同元素分门别类地找出来，像做拼图游戏一样，尽力拼出一幅那个世界的整体图景。换句话说，我是把志怪小说看作民族志的材料，将那个原本在人们想象中的幽冥世界描绘出来。进一步说，本书不只是描述一种整体图景，还试图了解这一图景是怎么一步步层累而变得完整的，这个过程所表达的就是
叙事元素背后的更广阔的人文与历史。这第一份草图，就是《关于鬼世界的九十五条论纲》。
书单推荐
