罗马风格：建筑雕塑绘画_罗尔夫·托曼（RolfToman）著_9787568062251

本书除了详细介绍艺术形式和技艺的章节外，还用了大量篇幅对具体国家进行研究，进而阐释了罗马风格艺术的各个门类。本书例举了德国的罗马式建筑、意大利的罗马式建筑、法国的罗马式建筑、西班牙与葡萄牙的罗马式建筑、英国的罗马式建筑、罗马式雕塑及罗马式绘画艺术。读者通过本书中大量的图片和文字描述，可以更好理解罗马式艺术及中世纪教堂、修道院的特点。罗马建筑的特点是西侧有一两座塔楼，少有比较独特的前院。在带有侧堂的长方形会堂中，中堂和耳堂相交，形成交叉通道，侧堂向东方延伸出来，形成回廊，回廊一般配有礼拜堂，还可能有许多后堂，如唱诗堂等。两侧建有平顶侧堂的中堂，末端是半圆形的后堂。这些外部结构通常会被非常明显地加以强化，建筑本身也具有一种结构上的美感，它们各式各样的变化反映出不同地域，不同文化之间的多样性。

无论是从文化还是从政治上讲，都不能低估中世纪鼎盛时期修道生活的重要性。文化哲学家胡戈？菲舍尔（Hugo Fischer）甚至在他的一部作品中，将“诞生于罗马式修道生活精髓之中的西方文明”作为副标题。其实，中世纪修道生活的重要程度从其发展鼎盛时期僧侣和修道院庞大的数量当中即可见一斑：克吕尼修道院统管1000多座修道院，在中世纪鼎盛时期经历革新的众多修道院中起着举足轻重的作用。在被称为“西多会（Cistercian order）时代”的十二世纪，西多会势力遍及欧洲各地，其头号人物圣克莱尔沃的贝尔纳（Bernard ofClairvaux）的重要作品是一度引发各种审判的关键因素。
那么，那个时代的修道院是如何实现其文化影响力的呢？想要回答这个问题，有必要进一步研究三大社会阶层，因为它们对中世纪人们看待自我的方式有着重要意义。十一世纪二十年代，拉昂（Laon）的主教阿达尔博洛（Adalbero）将这种社会等级意识简明扼要地概括为：“有的人误以为，主的圣殿是唯一的，其实它包含了三部分。在这大地之上，一是祈祷（ Orant）、二是战斗（ Pugnant）、三是劳作（ Laborant），这三部分同属一个整体，不能分离。因此，其中一部分是否起作用（ Officium），需要其余两部分的支持（ Opera），每一部分都将给其他部分提供辅助。”
……
立分院扩大克吕尼改革，而重中之重则是改革现有的修道院，使其隶属于克吕尼修会。分院并不由其修道院长管理，而是由克吕尼修道院副院长进行管理。这就创建了一个联系紧密的修道院团体，而克吕尼修会自身则成了一类世俗封建领主，负责属下拥有封地的修道院的神职任免和收入管理。克吕尼修会的权力几乎大得无边，因此不可避免地会涉及政治站队问题。在教皇格雷戈里七世（Gregory VII）与皇帝亨利四世之间的权力争夺中，就涉及政治站队的情况。所以，对于很多人来说，修道生活正如格茨所说，是活得像贵族一样的宗教生活。贵族化是其取得成功并具有巨大历史意义的一个重要因素。
众多修道院在文化上的创造成就可不是贫穷的文盲信众所能创造出来的。在查理曼大帝统治时期，僧侣就是手工工艺和贸易技术领域的领头羊，许多修道院甚至成了农贸中心。另外，虽然查理曼大帝和他的儿子路易斯分配给修道院的文化任务不是很多，却都十分重要。修道院要负责举办拉丁礼拜仪式、撰写拉丁文书籍、维护古典主义传统和基督教传统，以及普及高等教育。学者们从欧洲各地聚集到查理曼大帝的宫廷学校，修订经典作品，创作查理曼大帝随后在整个帝国强制推广的典范作品。教堂和修道院还受命开办学校并挑选合适的教师。另外，告诫僧侣们不能只是祈祷，同时还要仔细地抄写教学所需的各种书籍。

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