本书通过对甘肃省泾川县完颜村完颜家族集体记忆的研究，探索其家族历史记忆与集体记忆的重构、当代民俗文化旅游村的建设等课题。经过多年深入的民族志调查，作者梳理了完颜家族的过去和现在、他们对金代皇族后裔身份的隐瞒与坚守、对确认其满族（女真）身份的执着与放弃，重建当代话语情境中的关陇地区完颜氏家族的集体记忆。泾川完颜村村民是完颜宗弼（金兀术）后裔，有皇室血统。1234年蒙古灭金，皇族完颜氏四散逃难，其中一支就逃到了泾川，在此生活了近八百年。这是仅有的一支长期保留完颜姓氏的支系（其他支系已改姓完、颜、王、汪、苑、粘、金、汉等），他们尽管长期以来对外保守族源秘密，以汉族身份与周边汉民融合，汉化程度日渐深化，但他们内心始终坚守其皇族后裔身份与文化传统。改革开放以来，他们还曾经多方申诉，要求确认其满族身份。完颜家族的诉求虽未得到满足，但是，由于家族精英积极展示其与众不同的文化习俗，政府相关部门也意识到完颜家族的民族特色潜在的文化旅游价值及经济意义，将完颜民俗列为县级非物质文化遗产，并建设完颜民俗文化旅游村，打造完颜民俗文化旅游节。完颜村村民的文化习俗得到官方认可与尊重、生活水平得以提高，也就不再执着于其满族身份的确认。
金代皇族完颜氏家族的历史记忆建构，皇族后裔身份与文化的坚守，改革开放以来的（满族）身份诉求与生存、发展策略，完颜民俗文化村的建设等一系列课题。
对于我这样一个跨专业的学生来说,放弃原有的专业的思维模式而重新跨入一个未知的新领域确实是件充满挑战的事情。
还记得刚进入民族学研究院的时候，我的基础仅限于考研指定书目的范畴。由于我久久未能真正入门，我也徘徊在向其他方面另辟蹊径与继续为此学科而探索这二者之间。偶有一次上课，听到老师似故事般的讲起在甘肃平凉泾川县,有一支金代女真人的后裔完颜氏集体向国家上书恢复其女真民族的申报被拒绝的事情。老师还讲述了他们因为宫廷政变，王妃徒单氏带领儿子们逃难到泾川县，秘密的定居于此并与当地人通婚并繁衍至今。而这支女真人至今还保留着古老而神秘的习俗，不为外姓人知晓。老师还饶有兴致的描述了这支女真人有别于汉人，高大的体貌特征和彪悍的潜在民族性格。同时还强调了这支女真人的村子完颜村，在这个村落中，整村人姓氏皆为完颜氏。这是全国复姓完颜氏最大的聚集村落，非常有民族学研究价值。而且为了逃避当时严峻的政治环境，完颜氏为了避免灭族的危险，很多人改完颜姓氏为王完苑等姓氏。
当我听到这些，立刻想起来两个祖籍泾川的朋友正是名叫完颜Q，打电话证实后，他告诉我他的老家正是老师所说的完颜村!另一个名叫王SF的王姓朋友身材魁梧高大，毛发卷曲颜色泛黄，眼睛微黄，高鼻梁，经证实后其祖籍也是在泾川县离完颜村不远的蓝家山村。其实刚开始我也只是对老师讲授的内容和与朋友的相似饶有兴趣而已。回家后和父亲聊天时说起完颜姓氏，父亲告诉我单位有位祖籍平凉泾川县复姓完颜的同事声称自己是皇族，是金代完颜阿骨打的后裔。
如此一系列的相似性和巧合，让我对完颜村有了极大的兴趣。我决定亲自前往完颜村一探究竟。
杨田，暨南大学中华文化港澳台及海外传承传播协同创新中心副教授，兰州大学硕士、加拿大McMaster大学博士、中山大学博士后，专注于文化人类学、民俗学、社会科学大数据研究、涉侨文化研究；发表20多篇CSSCI、SCI学术论文，拥有多项计算机软件著作权和一项专利授权；主持国家社科基金项目一项，参与、主持多项国家重点研发项目、国家级和省市级科研项目。
绪论
第一章 遗民：从国姓贵族到泾川土著
从九顶梅花山到岭背后的守陵秘密
岐山洗马庄与榆中汉家庄
第二章 汉化：族源与迁徙背景
完颜氏世居关陇的历史背景
女真汉化的重构
第三章 家族记忆与文化重构
制度变迁过程中的宗族
社会记忆与权力的互动
第四章 完颜村的发展与变化
完颜村新貌
完颜氏女真化、满族文化身份的建构
完颜氏女真人身份诉求背后的利益诉求
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