出瀛海：晚清诗人的海外观察与体验（九州之外，更有瀛海，全球视野下的中外交流史力作！）_沙红兵著,博集天卷出品_9787553822549

鸦片战争以后，中国迎来了三千年未有之大变局。在此影响下，晚清诗人或出使，或游历，走出国门，走向世界。他们的足迹遍及五大洲，行程远涉茫茫重洋。
在与海外世界的接触和交流中，他们的心灵受到前所未有的冲击。因此留下大量的古体诗词，内容涉及朝贡体系瓦解、个人身份定位、西方新技术观察、跨洋旅行体验和对西方女性的全新认识等等。本书把这些诗词作为切入点，在反映近代文人的思想嬗变之余，还为我们了解中国近代史、认识现代化提供了一个新的视角。

不同于古代神话或小说故事有关羽民国、贯胸国、黑齿国等的种种虚构与想象，不同于汉唐通西域、明初下西洋等朝廷使节的通关与出使，不同于明清时代闽粤等地对东南亚及欧美等地的劳工输出，也不同于历代对于民间人士履及日本、朝鲜、越南、琉球、暹罗等地的零星记载，在19世纪七、八十年代至20世纪一、二十年代，晚清知识人、读书人迎来了第一次大规模的出境出国潮。他们不仅环行周边国家和地区，而且远涉重洋或横跨欧亚大陆，如曾纪泽、王之春、潘乃光、汪荣宝、单士厘在（经）俄罗斯，朱铭盘、张謇在朝鲜；王韬、黄遵宪、郑孝胥、苏曼殊、康有为、梁启超、王国维、高旭、陈去病、秋瑾、文廷式、吴保初、张謇、马君武、章太炎、李宣龚等在日本；王韬、黄遵宪、陈宝琛、苏曼殊、康有为、丘逢甲、马建忠、梁启超、易顺鼎、黄节、潘飞声、马君武、邓方、吕碧城、杨圻等在琉球、台湾、香港、越南、缅甸、泰国、马来亚、印尼、新加坡、斯里兰卡；康有为在印度、尼泊尔……除周边国家、地区以外，潘飞声、王韬、张祖翼、王以宣、康有为、梁启超、马君武、汪荣宝、钱恂、单士厘等足迹遍及英、法、德、意、西、葡、荷、比利时、卢森堡、希腊、土耳其等地；容闳、黄遵宪、康有为、梁启超等到达美、加等北美大陆；康有为更是五渡大西洋，远足南美墨西哥及北欧挪威、瑞典等国家。由于他（她）们自幼所接受的传统诗歌教育、训练，这些知识人、读书人也几乎无一不是诗人，有相当部分还是当时十分杰出的代表性诗人，他们也因此留下了大量我们今天称之为晚清海外诗的宝贵文献。
自从哥伦布发现新大陆、瓦特发明蒸汽机等等之后，世界从此连成一体，人类广泛、深刻地影响和改变了地球的面貌。晚清诗人成规模地走向海外，在时间上实际上已晚于所谓海通时代数百年。由于数千年历史发展的巨大惯性等各种原因，中国或延宕、迟滞了与近现代世界接触、交往与学习的进程，但是对于诗歌特别是对于中国古典诗歌来说，这样一个多少有些迟到的走向世界的契机却提供了十分难得的机遇之窗，因为虽然目睹和经历了帝国晚期的局势动荡，但三千年以来漫长的超稳定农业社会结构未曾动摇，晚清诗人一旦走出国门，身后是被现代世界不平衡体系远远拉下的故国，眼前是已有数百年发展威势的飞速变动的海外世界，他们从感官、感知到观念、心灵都受到前所未有的冲击。也只有在海外这个急剧变动而又与传统中国形成鲜明对照的近现代世界，晚清诗人对于自身的民族、国家身份，对于世界海洋时代带给大陆文明的挑战，对于女性地位与角色的观念与看法，对于火车、轮船、电报、电话等交通、信息传输革命带来的日新月异的变化等等，才会产生格外的敏感，产生格外深切忱挚的体会。
晚清海外诗的世界在很大程度上就是诗人身心不断受到冲击的世界，就是相对稳定的传统与加速变革的近现代在诗歌领域激烈碰撞的最初轨迹与痕迹。晚清海外诗人环行世界，是身体、诗歌和地理空间的移动，也是眼界和意识的移动，对此须要究诘的是，移动的主体是谁？移动的方式为何？移动的过程和结果怎样？移动的限制和影响又如何？而循此思路，诠释的方法则是进入诗人当年所穿行的地理空间、文化场域、权力结构与历史情境之中，透过不同空间的对照，呈现往返、内外、古今、华夷、中心边缘、解构重构等等之间的张力。为此，本书结合晚清海外诗的文献实际，不做面面俱到式的各种概述、绍介与铺展，而拟以特定的问题意识观照、带动具体的专题、个案研究。

我要评论