新课标经典名著 学生版 朝花夕拾

定　　价：10 元

• 作者：鲁迅　著
• 出版时间：2014/6/1
• ISBN：9787305133701
• 出 版 社：南京大学出版社

• 中图法分类：I210.4 
• 页码：155
• 纸张：胶版纸
• 版次：1
• 开本：32开

内容简介

　　《朝花夕拾(学生版)》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，作者回忆童年、少年和青年时期不同生活经历和体验，并与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。文字明白晓畅，风趣生动。有人评价说： “《朝花夕拾》中的散文是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象。” 

编辑推荐

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家、革命家。鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的作品影响了一代又一代的知识分子。 《朝花夕拾(学生版)》是他的一部回忆性散文集，在这本书中，先生回忆了童年、少年和青年时期中的不同生活经历。该书生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要文献。作品深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

作者介绍

　　鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家、革命家。鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的作品影响了一代又一代的知识分子。其主要代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《坟》等。

目 录

小引狗·猫·鼠阿长与《山海经》《二十四孝图》五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病

文 摘

　　狗·猫·鼠。
　　本篇作者在1926年2月21日写于北京，3月lO日发表于《莽原》半月刊。1925年北京女子师范大学爆发“ 驱羊 (杨)风潮”，源于校长杨荫榆不识时务，处置学生有失公平且粗暴，却得到教育部部长的支持。陈西滢打着“公理” “正义”的旗号，对学生运动泼凉水，似在讲“公理 ”“平允”，实则偏向杨荫榆。鲁迅支持学生，双方发生论战。陈西滢污蔑学生运动，散布流言指责鲁迅等人暗中鼓动学生闹事。鲁迅写了不少文章予以反击，其中《狗·猫·鼠》写于他和陈西滢为代表的“现代评论派”斗争的关键时期。
　　本文回忆了作者少年时代与猫的结仇过程，表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。本文是由“正人君子 ”的攻击引发的，很自然地辛辣地讽刺、嘲讽了陈西滢等人。第一段中我们就可以根据注解找到语词。后面文章表述了对猫 “尽情折磨”弱者、“到处啤叫”、时而“一副媚态 ”等特性的憎恶，有很强的针对性。
　　《小引》中说本书“文体大概很杂乱”，应该包括本文。
　　本文夹叙夹议的特色鲜明，类似杂文。后面也有几篇文章也如此。
　　从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。
　　我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。
　　万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢?因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹” 呢?就是怕要浑身发热…之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
　　我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。
　　这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特㈨博士(Dr．O．DAhnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。
　　”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。
　　从此以后，狗和猫便成了仇家。
　　日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。
　　猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
　　其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 “公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”_。
　　假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异 ”……