本书是对战国思想家孟轲的代表作《孟子》一书的解读文本。孟子对于中国文化的影响，是非常深远的，比如：“不以规矩，不成方圆”，“生于忧患而死于安乐”，“仁者无敌”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，等等。两千多年来，一代又一代的中国人从他的思想中获取营养。古往今来解释、研究《孟子》的著作有很多。本书中，编者整理了具有代表性的各家学说，进行适当取舍，做谨慎的阐释，力求以浅显易懂的文字解读《孟子》大义。
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前言
卷一 梁惠王（上）
卷二 梁惠王（下）
卷三 公孙丑（上）
卷四 公孙丑（下）
卷五 滕文公（上）
卷六 滕文公（下）
卷七 离娄（上）
卷八 离娄（下）
卷九 万章（上）
卷十 万章（下）
卷十一 告子（上）
卷十二 告子（下）
卷十三 尽心（上）
卷十四 尽心（下）
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卷一 梁惠王（上）
【原文】
孟子见梁惠王［1］。王曰：“叟［2］ ！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王［3］ ！何必曰‘利’？亦［4］有‘仁义’而已矣。王曰。‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人［5］曰，‘何以利吾身？’上下交征［6］利而国危矣。万乘［7］之国，弑［8］其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟［9］为后义而先利，不夺不餍［10］。未有‘仁’而遗［11］其亲者也，未有‘义’而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必‘曰’利？”
【注释】
［1］梁惠王：即魏惠王（公元前400年-前319年），于前369年继位为魏国国君。他在位时，在与秦国的战争中屡次落败，不得已将魏国国都从安邑（今山西夏县北）迁到了大梁（今河南开封西北），因此魏国又被称为“梁”；前344年，他自称为王，史称“梁惠王”。据史料记载，前335年，为谋富国强兵，梁惠王以重金招募贤士，于是，“孟子适梁，礼请孟子，见之”。
［2］叟：古代对长老的尊称，这里是梁惠王对孟子的尊称。当时，孟子已经是七十多岁的老人了。另外，叟也指老人，如《愚公移山》里的智叟。
［3］王：指梁惠王。孟子将梁惠王简称为王。
［4］亦：只。
［5］庶人：即百姓。
［6］交征：互相争夺。征，求取。
［7］万乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，当时以拥有兵车的数量来衡量诸侯国的大小强弱，一般而言，一乘兵车配甲士三名，步兵72人。万 乘之国就是很大的国家了，其次是千乘之国等。据《战国策》记载，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦等国，千乘之国有宋、卫、中山等国。而文中提到的千乘、百乘之家，指的是公卿大夫封邑的大小强弱。
［8］弑：臣子杀国君。此外，下级杀上司、地位卑微的人杀地位尊贵的人也称弑。
［9］苟：如果。
［10］餍：满足。
［11］遗：遗弃，抛弃。
【译文】
孟子拜见梁惠王。梁惠王问道：“老先生，你不远千里来到我的国家，一定有对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答道：“大王！您为什么一定要说到利呢？只要说仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家’？大夫说‘怎样有利于我的封邑’？士人百姓说‘怎样有利于我自己’？就会造成上上下下互相争夺利益的局面，国家就危险了。
在拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家里，这些大夫就拥有一千辆兵车，在拥有一千辆兵车的国家里，他们就拥有一百辆兵车，这其实也不算多。可是，如果轻仁义而重利益，他们不夺得国君的地位和利益是永远不会得到满足的。相反，从来没有讲‘仁’的人抛弃父母的情况，也从来没有讲‘义’的人侵犯国君的情况。所以，大王只要讲仁义就够了，又何必说利呢？”
【阐释】
这是《孟子》一书的第一章。之所以把这一章作为全书的开篇首章，是因为孟子在这一章里提出的仁义思想是儒家学说的核心。
从孔子的“祖述尧舜、宪章文武”起，儒家就认为“圣王之道唯有尧、舜、禹、汤、文、武”，而这些“圣王之道”又以仁义为首，因此，仁义思想是儒家学说必然要涉及到的内容。
孟子身处的乱世是现
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