本书立足于先秦传世文献，并以此为研究的主体对象，打通出土简帛文献与中国历代相关古籍，特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点，适度关注西方哲学的相关论述，筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析，以及思想和学派的比较、贯通，把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来，步步为营，推进和展开本书的结构，使先秦儒家性

1998年由三联出版，被收入“三联·哈佛燕京学术丛书”，陈鼓应评价其“是具有相当高学术建树价值之作”，2023年崇文书局再版。 战国时期，齐国在都城临淄（今淄博）建立的稷下学宫（前374—前221），广招天下贤才来此讲学授徒，著书立说，参议政治；而先秦的“百家争鸣”，其实主要就是在稷下学宫进行的。 本书主要探讨了稷

先秦道家的面貌相当复杂，老子、黄帝、庄子等代表人物都有其两面性。其实，“道家”是秦汉后追溯出来的，先秦无此学派。本书上溯老子、庄子、黄帝、屈原的思想直到文化初源――庄子称之为“古之道术”。道家诸子所继承的古之道术各不相同，作者追溯道家的源头，探索黄老、老庄的演变结合过程，对理解先秦道家的复杂性做了有益的探索。除序言外，

本书汇集了徐葆耕先生研究现代学术史的成果。关于清华学派的研究，徐先生著有《释古与清华学派》一书，收录其20世纪八九十年代撰写的专题文章，展现出过人的学术敏锐。关于瑞恰慈的研究，徐先生编为《瑞恰慈：科学与诗》一书，这是一部广泛搜罗文献、内容相当丰富的学术史专题文献史料集，显示出不尚空谈、踏实探究、用文献说话的学术旨趣。此

本书通过对“事”的多维度考察，展示了把握现实存在的独特进路，在扬弃思辨的形而上学和形式的形而上学的同时，也使以真实存在为指向的形而上学在新的形态中得到延续。从总体上看，本书可以视为建构中国自主的哲学知识体系的具体尝试。

《易经》被称为群经之首，其丰富内涵之一在于对数的运用。我们看到的象，后面一定有数，这是万事万物生存、发展及灭亡的规律。《易经》所阐述的“数”，至少包含算术、数学、定数三个方面。为了将《易经》与数的关系讲得更加通俗易懂，本书在解说最基本的数字之后，再从易数与成语、易数与建筑、易数与节气、易数与棋牌、易数与三十六计五个方面

本书系《《论语》漫话》下册，全书逐句讲透《论语》原意，以当时的历史背景为依托，联系当今切身相关的实例，以亲切幽默的口吻，配以幽默插图，对《论语》全文进行故事性的讲解。对于部分重点字词从汉字源流的角度加以诠释，使读者无比畅通读懂经典，切身体会2500年来中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。全书共计10篇，按照《论语》

本书系《《论语》漫话》上册，全书逐句讲透《论语》原意，以当时的历史背景为依托，联系当今切身相关的实例，以亲切幽默的口吻，配以幽默插图，对《论语》全文进行故事性的讲解。对于部分重点字词从汉字源流的角度加以诠释，使读者无比畅通读懂经典，切身体会2500年来中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。全书共计12篇，前两篇分别讲

杨时(1053-1135年)，字中立，号龟山，学者称龟山先生，北宋哲学家、文学家、政治家，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用，为闽学及其思想体系的形成打下了坚实基础，为理学南传及中华文化的传播做出了重要贡献。将乐是龟山先生杨时的故里，杨时生于斯，长于斯，归于斯，自幼在将乐县城含云寺和杨希旦“西斋”读书，于北宋熙宁

本书采用现存最早的版本康熙十九年《通志堂经解》本为底本，校以摛藻堂《四库全书荟要》本和影印文渊阁《四库全书》本。内容包括《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》十卷、《孟子》十四卷。