本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然薄，卑之无甚高论，却是实说。后者为本体下贯的国家学，虽然厚，却是虚说。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，

本选题是国家重点学科——武汉大学哲学学院中国哲学学科的系列选题之一：“珞珈中国哲学文存”(第二辑)。第二辑内容分为四部分：中国哲学的创造性转化；中国哲学的当代阐释；哲学问题与哲学家研究；中国哲学与世界哲学。书稿主要聚焦于武汉大学中国哲学学科老一辈学人的哲学思索与时代书写，展现了“珞珈中国哲学学派”的深厚学脉与整体精神风

《传习录》是王阳明的问答语录和书信集，它不但系统而全面地阐释了王阳明先生的学说和思想，也体现了他辩证的授课方法，完全展现了王阳明的哲学思想深度和精妙的语言艺术。本书是对《传习录》的逐句解读，也包括一些拓展知识的讲解，深入浅出，可读性强。作者在注重了学术严谨性的同时，以更通俗的语言表达方式，让晦涩难懂的古籍焕发新的生命力

《墨子》一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。墨子的基本主张是：反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对

《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作，此书在《汉书·艺文志》列入道家类，而《隋书·经籍志》则改列法家类。《管子》以黄老道家之道为基础，以其开放性在理论上解决了儒、法、名诸家之间的分歧，使得道融汇诸家理论，《管子》黄老道家通过一系列环节论证礼、法出自于

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全

实学是一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说。中国实学思想肇始于宋代，在明清之际达到高潮，是儒学思想发展的阶段性理论形态表现，并成为中国古代思想向近代思想转化的中介和桥梁。20世纪80年代以来，实学以一种现代理论形态重新复兴，并以行动践行着实学精神，真正走向民间、走向大众，参与到社会主义的文

本书以东汉思想家王充及其著作《论衡》为研究对象，聚焦《论衡》中关于命、天人感应、鬼神、人才四大主题的论述，揭示王充“疾虚妄”背后蕴含的“济世”与“利己”双重动机。“济世”体现在王充以“真”为美，通过论定是非、考辨虚实来教化世人。他对命、天人感应、鬼神的自然主义解释，很大程度上以移风易俗为导向，彰显儒者深沉的人文情怀与责

梅之熉，号惠连，湖北麻城人。梅之熉生于麻城望族梅氏家族。梅之熉平生潜心研究学问，经史百家多有涉猎。梅之熉的著作有《春秋因是》《白门集》《芥舟集》《萍庐史论》《萍庐偶集》《萍庐寄言》《求湛斋稿》《芥舟艺算法觽解》《尘铎诸如》《风雨潇湘渡剧》等。《梅之熉集》收录了目前能见到的梅氏的所有著作以及相关资料。《梅之熉集》的主体部