南軒（1518—1602），字叔後，是南大吉之弟南逢吉長子。孟秋（1525—1589），字子成，號我疆，與河南王門宗師孟化鯉齊名，稱“二孟”。王以悟（1557—1638），號惺所，著名教育家孟雲浦著名親傳弟子之一。張信民（1562—1633），字孚若，號抱初、洗心居士，著名教育家孟雲浦著名弟子之一，尤西川著名再傳弟子。

本著是对汉译巴利语律藏注释书《善见律毗婆沙》的研究，约23万字，是著者主持的国家社科基金青年项目《汉译巴利语律藏注释书<善见律毗婆沙>整理与研究》（17CZJ011）的结项成果，鉴定等级为良好。《善见律毗婆沙》是中国汉传佛教律部五论之一，是我国古代汉译佛典中极少的从上座部文献翻译过来的佛典。本著分成四章。第一章是《善见

本书是著者关于“中国思想史上的佛学研究”的大部分文章的结集，这些文章主要可以分成三类主题：一是关于唐和明代唯识学思想的研究，涉及到佛性、唯识古今学分野和晚明唯识学复兴等问题，这些问题虽然仅仅是对佛学基本问题研究的几个点，但却构成了著者对佛学理解的基点。二是关于欧阳竟无思想的研究，收录的三篇文章是著者目前已经完成的欧阳思

本书揭开人们覆盖在孟子身上的神秘面纱，从孟子思想中试图揭示或描绘出孟子的人格特征，生动还原一个生动而鲜活的孟子形象，帮助读者建立起对孟子全面、立体的认识，从而更好地了解和传承中国传统文化。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

该书为河北省社科院阳明学与现代儒学发展研究中心主办的辑刊。河北历史悠久，文化底蕴深厚，晚明保定学人鹿善继推崇王阳明、罗念庵，开创了以躬行实践为特色的“燕南王学”。北学宗师孙奇逢以程朱、陆王“相济为用”，会通兼收，倡导有自己特色的实用之学。在此基础上，燕赵地域特色的人文传统和理性精神在原有基础上更加具有开放性，形成求实、

作者根植传统心性论资源，兼顾本土文化属性与心理学科学特质，尝试建立中国人自有的心理学体系，为人类精神文明新形态输出中国方案；突破常规哲学范式的拘囿，借助心理学研究范式实现传统心性论的创造性转化。中国心性心理学建立了包括基本理论与训练模式在内的完整体系，提供一种独立于西方心理学的新学术形态；该成果强化了传统心性论的操作部

本自选集是在朱晓鹏教授从事学术研究四十年的近200篇学术论文中挑选出来的一批有代表性成果，主要涉及道家哲学、儒家哲学及浙学、中西哲学比较等方面的内容，其中许多论文或者重在哲学思想的历史考察，或者重在哲学理论的思考，但无论是史与思，都力争在相关研究领域取得突破性的创新，为当代学术研究贡献自己的绵薄之力。作者主要从事中国道

本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》，采用共时性研究为主、历时性为辅的范式，运用文本述解法与系统研究法，挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况，梳理李荣《道德经注》的思想语境；继而从形式上无系统的文本中，建构“道论为本，人论为归”的实质思想体系，剖析道论（道体论、道性