该书作者觉米旁，他的著作主要有关于声明、因明、医药、历算、显密佛教、诗歌、议论课诵仪轨等内容。觉米旁大师所著的这本书主要包含了萨迦班智达贡嘎坚参所著贤者入门根本及作者对原著所进行的详细注释，阐述了其如何学习藏族传统文化大小五明，进而成为一名真正学者的方法和过程。该书是广大藏学爱好者了解和研究西藏历史上众多知名学者大师生

佛教三藏典籍中就佛教徒须遵循的宗教戒律有着清晰而明确的规定，律法既是维持佛教僧团的核心力量，又是佛教徒修行的核心内容。本书从佛教修行的视角出发，对佛教典籍中有关“性”（包括sex,gender和sexuality三个层面）与饮食禁戒的文本进行了梳理和分析。以戒律为基础而延伸出的佛教禁忌，较少带有宗教神圣性的色彩，其初始

本书横向梳理蓬莱神话在不同阶层和不同领域的形貌，力图厘清其在同一时代的内容和成因；纵向比较蓬莱神话在不同时代的内容、特色、流变，尽力勾勒其演变和规律。具体看来，本书探讨以下问题：蓬莱是古老尊贵的神话，还是低人一等的仙话？神话与仙话是同根还是陌客？在诸多神话消失之时，蓬莱为何逆势而起，成长为能与昆仑神话相媲美的东方神话系

《坛经》是六祖惠能大悟心性后从智慧心海中流露出来的妙法，非思量分别所能解；语录是祖师为引导参禅者自悟心性随缘施设的话头或法门，亦非妄想揣度所可通。禅宗传承久远、典籍浩繁、影响深广，主要内容在见地、根器、观境、观智、行法与果德数端。就见地而言，禅宗凡有施设，皆不傍经教、直指人心，令人当下明心见性成佛，虽自称“教外别传”，

栖心图书馆位于全国重点寺院——七塔禅寺内，是浙东地方文献收藏中心、浙东佛教文献收藏中心，也是宁波地区佛教文献最为丰富的图书馆。七塔禅寺为浙东佛教四大丛林（七塔禅寺、天童寺、阿育王寺、观宗寺）之一，始建于唐代，为临济宗中兴祖庭之一。民国时华严学宗师溥常法师在寺内创办七塔报恩佛学院，并主持编纂了《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱

本书以历史文献为依据，充分利用相关出土文物研究成果和海内外研究信息，将4~6世纪佛教中国化与民族大融合联系在一起进行考察，特别是将十六国和北朝作为一个完整的历史时代，全方位梳理了十六国北朝时期佛教、少数民族与中夏文化、社会结构之间的深层互动关系，呈现了民族融合、文化融汇的历史必然性与偶然性之间的辩证关系，并认为中国化的

这部具有里程碑意义的著作，追溯了从中世纪到启蒙运动西方基督教信仰的发展历程。作者不关注信仰的内容，而是从根本上思考人们对信仰本身的态度。沙甘先向我们解释了宗教信仰如何在中世纪欧洲备受推崇，被当作是一种与判断、思考、感知截然不同的精神力量。然而随着新教革命的爆发，人们开始讨论宗教信仰与知识的关系，以及它与物质层面上认识方

本书为教育部人文社科重点基地四川大学中国俗文化研究所建设项目成果，隶属“中国俗文化研究大系”中的“俗语言研究丛书”。本书为古代汉语研究专著，主要对唐宋禅籍中所见俗语，包括谚语、惯用语、歇后语和俗成语进行讨论。全书包括绪论、结语和六个主要章节：一、俗语研究概况；二、禅籍俗语的语义层次及存在形态；三、禅籍俗语的来源与演变；

《桃花源密码》讲的是什么？本书重新解读了中国历史、神话，以及隐藏其中的文化符号。“金木水火土”五德指的是什么？“鬼谷子”说的是一个人还是一群人？东方朔提到的海上仙山是不是真实存在过？秦始皇“焚书坑儒”焚的是什么“书”？坑的是不是“儒”？秦始皇时期，徐福受命带领3000能工巧匠、童男童女，出海寻仙丹妙药，却一去不返。传说

我们为何而生，又为何要死？上帝真的存在吗？在进化生物学家、畅销书作家道金斯看来，相信超自然事物的存在就是放弃自己的好奇心；宗教让人止步于似是而非的答案，是在摧残人的童年。道金斯致力于向公众传播科学，成就斐然。书中，道金斯再度向宗教发问，在纵论世界各文明的各种信仰和传说的共性、特性后，他以基督教和《圣经》为例，逐步揭示宗