《海南黎族艺术中太阳崇拜文化意象研究》站在艺术学研究视角，对海南黎族艺术中所体现出来的太阳崇拜文化进行研究。黎族的织锦纹饰、织造工艺、文身、神话、民间故事、铜鼓纹饰、骨簪、银饰等艺术类型都体现了太阳崇拜的观念，并从起源性、群体性、社会性等角度探讨黎族原生态艺术文化的精神内核与生命内涵。本书研究材料多为田野考察收集，是深

《入中论善显密意疏》是公元七八世纪，印度著名的中观派论学者吉祥月称论师造论，宗喀巴大师著，法尊法师译汉文。复广破唯识及中观自续诸师为本论特色。全书共分释第一胜义菩提心、释第二胜义菩提心至释第十胜义菩提心十部分。

本书介绍了八位菩萨的传说故事、生平事迹，讲述了各位菩萨在自己的修行过程中所遭遇的困惑与阻碍以及如何克服的，除此外，还有各位菩萨修行的心得体会。八位菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。这八位菩萨，是大众熟知的形象，其故事流传很广。本书是对其故事的一次系统性汇

这部由斯坦因从敦煌藏经洞携回的王玠《金刚经》产生于公元868年，它是目前世界纪年最早的印刷书籍，现收藏于英国国家图书馆。

圆悟克勤（1063～1135），字无著，彭州崇宁人，俗姓骆，圆悟是建炎初年（1127）宋高宗赐的号。克勤是中国禅宗史上，起到承前启后作用的一代宗师。圆悟克勤的著作，*知名的有《碧岩录》《圆悟佛果禅师语录》《佛果击节录》《圆悟禅师心要》等。《佛果击节录》是针对《明觉禅师语录》卷三拈古基础上所作的著语和评唱，极大地丰富了本

《中国神怪大辞典》所收并非狭义之神，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有神性者，一概归入所收范围。同时，避免将范围扩大，只略具名目者不收。此外，诸如乡贤名宦，行业祖师，话本小说中神魔一门，民间传说，民间秘密宗教及诸种会、道、门，高道高僧等，若无神迹可言者，亦不收录。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有一定查询价值

本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，将佛教中国化问题还原为两个*基本的哲学问题进行分析。首先，佛教中国化换个角度来审视就是中国人如何理解佛教，进一步即还原为*基本的哲学认识论问题，即理解如何可能，通过对此问题的讨论可证明中国化的必然性；其次，既然中国化现象是不可避免的，那么由此带来的中

全书通过手绘禅意群猫像，和妙趣文字结合的形式，以41只猫的不同拟人化形象，从猫的角度进行现身说法，来阐释《心经》的生活禅意。 书中每幅画，都充满了作者对一切生命的礼敬，作者透过猫的眼光，超越我们的日常知见，带领我们对生活进行更深层的体悟。

该书是一项基于具体地区、具体民族的研究，通过探析达斡尔族萨满教具体形态和内容，来把握历史上萨满教发展的基本脉络。通过萨满与社会群体关系的展示与分析，剖析萨满教与达斡尔族传统社会结构的内在联系，还原与重构萨满对人们日常生活的影响及其发挥的积极作用,进而针对现代化进程中，人口较少民族在文化变迁、文化冲突中出现的问题，探寻民

求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式，也为道教的产生奠定了基础。一直以来，中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为，仙并未脱离社会，仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色，且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的，他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来