本书主要为《从容庵录》的标点与校勘。以较好的《禅宗全书》本作为底本，以《大正藏》本及哈佛燕京本作为校本，进行了规范化的校勘、标点。共分上、中、下三卷，评唱百则公案。附录部分为点校作者数年中整理《从容庵录》的研究成果，包括《万松行秀年谱》《万松行秀传记资料汇编》《万松行秀弟子考》《万松行秀弟子塔铭资料汇编》，是近年来万松

将零落的中国创世神话文字记载和口头传说清理整合，全景式展示中华民族发端的辉煌历史。通过对开辟、补天、射日、治水、制器、植谷、疗疾、服畜、龙凤崇拜、炎黄兴起、尧舜神话、鲧禹治水等一系列神话的探源，试图揭示我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？的终极问题，重塑了中华民族的身份认同。本书是开天辟地中华创世神话文艺创作与文化传

《汉代神兽图像研究》首先对八十余种汉代典型神兽母题进行了分类与形态研究，发现汉代神兽图像形态与意义的产生方式主要为：对传统的继承和改造、新创与剔除三种，其基础均为汉人特有的精神信仰与审美需求；总体来看，汉代神兽图像形态的主要特征是：主体形态写实，但细节或图像背景被丰富、改造出更多神异化特征，如翼、角、云气，或符瑞化明显

本书系统梳理了天妃文化的起源、发展、丰富、传播的脉络；深入剖析了宁波天妃文化的地缘特色，剖析了这一民间信仰与地区政治、经济、社会之间的内在联系，从而为传承和弘扬天妃文化打下了扎实的理论基础；密切结合宁波和奉化的实际，为进一步传承发展天妃文化提出了切实可行的建议和方案，特别是关于建立宁波天妃文化生态保护实验区、重视保护天

成鹫法师生于广州方氏文化世家，有神童之名，文武双全，力大无穷，十三岁中秀才，多才多艺，父子号称“番禺三方”；他是著名诗僧，沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”，号称岭南佛门的旷世奇才。成鹫法师是具有代表性的遗民僧，八岁时明朝灭亡，他就随父归隐，十五岁躬耕乡野，十九岁作塾师，四十一岁出家为僧，在佛门又四十六年。他出儒入释，一生

本书是一部人类学及心理分析的名著，内容包括：乱伦的畏惧，禁忌和矛盾情感，精灵说、巫术和思想的全能，图腾崇拜在孩童时期的重现。 原始部落的禁忌、图腾与宗教的核心及本质问题一直是争论的焦点。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜， 在深入分析禁忌及其所隐藏的矛盾情感的基础上，认为禁忌具有下列性质：（１）由玛那（一种神秘的力量）依自

本书分为七章，包含四十卷《大般涅槃经》中的主要义理，其内容都是与涅槃有关的，如对于一切菩萨问难的解答，对于大乘佛教基本理论概念的阐述，宣说《大般涅槃经》的名义及所具的功德等。

《西方苯教研究概论》作者将在书中对近五十年来在西方从事研究苯教的学者关于西藏古老的宗教苯教之产生、发展、演变等历史问题进行科学研究的成果进行系统梳理和介绍。特别是，西方学者对苯教的创始人、根本教义、护法神、祭祀仪式、古老神话传、佛本之间的关系以及苯教传播过程等问题进行研究并取得科研成果进行全方位的论述。该书资料详实，对

本书以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，主要论述了古印度内外道两大宗教派的哲学观之“有我”与“无我”论的区分及各自存在的特征，在阐述时主要以本题相关的佛教古籍名著和具有影响力的藏族学者的论著、以及当代国内外专家学者的学术论点为依据，全面地讲述了“无我论”的解析和认识层面，同时具有代表性地阐明了自己的看法、批判和论证了他

百个朵玛食子释