《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的重要著作，它通过考察基督教的经济伦理观，探讨了宗教文化对于英美等国民族的精神文化气质，以及它们的社会经济发展之间的内在关系。由此，韦伯试图回答：近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势。

熊十力一生心无旁骛，潜心著作，成果累累，如果只能选一本书作为其代表作，那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年，受梁漱溟等人的举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中，对于佛教唯识学发生怀疑，不断改写旧稿，乃至另起炉灶写成了一部自

由广州中山大学哲学系佛学研究中心主办的《汉语佛学评论（第六辑）》，分为《大乘起信论》研究佛教史研究佛教文献研究三个专题，共收十一篇文章。这些文章涉猎广泛，立论有据，同时亦能吸收各自研究领域的*研究成果，体现了作者扎实的学术基础和开阔的学术视野，符合《汉语佛学评论》的主办宗旨。本书所收论文，既反映了汉语佛学研究的前沿状态

《佛家名相通释》作于1936年夏秋间，次年由北京大学出版组出版，本书即据该版本点校。《佛家名相通释》以佛教的名相为条目，以佛学的整体次第为纲领，从唯识学的角度阐发大乘佛学的体系；按照佛学传统疏释名词概念，探究其间的有机关联，又时加按语，用自己的哲学观点阐明佛学的玄奥，使之明白易晓。这是一本学习佛学的极好入门书，也是一部

本研究在国际前沿语言文化交流和语言变迁的理念和方法的启发下，通过深入细致地挖掘各方面和多角度的历史文献，努力呈现中国历史经验，讲好中国叙事，并努力与国际学术界展开对话，取得了初步成果。作者以丰富的史料和严密的论证表明，以圣经中译为代表的西方文化进入中国后，引发了汉语言表达方式的变化，汉语言文字形式的增加，汉语语法结构的

此书为列国汉学史书系之一。《美国汉学家卫三畏研究》围绕卫三畏的三种社会身份：传教士印刷工、传教士外交官、汉学家的延伸顺序和相关过程中的历史事件，深入阐释卫三畏与晚清中国所发生的各种关系及其历史价或意义，揭示这些阶段中的中美关系目前的因果关系，从而挖掘出近代中美关系的传统因子与文化异同，突出中美文化交流的历史底蕴和现实意

本书系达照法师讲述大乘佛教禅法的文字记录，共分十五讲。书中所说大乘禅法特指汉传佛教的禅修方法，主要涉及禅宗、净土宗、天台宗等宗派，同时也在一定程度上追根溯源，将印度佛教中的相关内容纳入本书进行讨论，以明禅法源流。禅法并非佛法的全部，必须与佛法体系中的其他内容紧密结合，本书对此具有清晰的认识，通过广引经论，反复强调戒定慧

汉代是我国古代星占学及其理论体系的成熟时期，并成为根深蒂固的民族心理和文化积淀，潜移默化地影响着其后两千多年的中国历史文化。本书基于天人感应思想，以天文星占为视角，通过总结汉代星占学理论体系和系统解析日食、彗星、流星、北斗、云气、五星等主要天象(尤其是异常天象)的星占占验及象征意义，重点探讨天文星占与汉代政治、祭祀礼仪

本书主要探讨唐代佛教学者李通玄的华严思想。其华严思想大致可以划分为：李通玄的判教思想；李通玄的哲学思想，包括其智体论、缘起观、一真法界思想等；李通玄以顿悟思想为基础的解脱论；李通玄的表法思想以及配法观心思想等；*后为李通玄思想对后世的影响。*章为李通玄的生平简述，第二章为李通玄的判教思想，第三、第四两章都论述了李通玄的

刘一明是清代乾嘉时期全真道龙门派第十一代传人，师承北宗法脉，而又对南宗思想有着继承。他以儒入道，对阳明心学有较多吸收。刘一明的教化是其信仰论的功用，也可以说是其信仰论得以传播、发展的途径。刘一明的教化论与其信仰论是紧密联系的，不是在信仰论之外又有一个教化论。本书以刘一明为个案，从教化的视角对其思想进行了研究，虽不一定能