作者在参考各种生死哲学的基础上，主要从佛教的角度阐述了作者的生死观，以及面对生死问题如何解决。对现代人如何处理好生死问题，如何活得有意义、死得从容、有尊严，提供有益的心理帮助。 生老病死是宇宙中定不可移自然规律。对人来说，生死只会有一次，有过濒死经历的人只是极少数，所以绝大多数人无法体验生死，也不可能参透生死的本性。但

《清代藏传佛教研究》根据丰富的藏文和汉文资料，系统论述了清王朝统治时期中国的藏传佛教的发展、流布、演变，对清代藏传佛教的仪轨制度、政教合一制度、活佛转世制度、金瓶掣签制度、册封赏赐制度、度牒制度、僧团管理方式等都进行了较为细致的阐述，还原了各教派重要人物活动的历史舞台背景。《清代藏传佛教研究》新见迭出，资料翔实，不仅是

《隋唐佛教史》介绍了隋唐时期的佛教史，通过各种示例让我们更加细致的了解那个年代的佛教史什么样子。主要内容包括：隋朝社会和佛教；隋朝的佛教宗派；唐朝社会和佛教；唐朝的佛教宗派等。

《中国社会科学院学部委员专题文集:科学与无神论文集》的主要内容包括：《科学与无神论》杂志的时代责任、《科学与无神论》创办三周年的回顾与展望、关于科学无神论学科建设的若干意见——在中国无神论学会2008年学术年会上的发言、一届联系实际思想开阔的学术聚会——记中国无神论学会2010年年会暨科学无神论的理论与实践研讨会、科学

李叔同是中国近百年文化发展史中工人的通才和奇才。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了产期色彩。本书为我们打开一扇领悟李叔同佛理禅机的窗口，让我们在大师智慧的指引下，在风云变幻中宠辱不惊，在岁月流逝中心清如水，在红尘俗事中辟得心灵净所，安然洒脱而行。

《道教考信集》主要内容包括：经籍考、《黄书》考、《养性延命录》考、《坐忘论》作者考、吴筠于茅山受《南统大君内丹九章经》考、《灵剑子》的年代、内容及影响、《悟真篇》的文本及丹法、《太上感应篇》与北宋末南宋初的道教改革等。

《新范式道教史的构建》主要收录了信奉“三天”的思想的南朝天师道改革派在历史上真实存在、、新范式道教史的形成、结语刘宋、南齐时期天师道的教理与仪礼、序言、“三天”的思想与“三天”的观念、三洞说、四辅说、道教斋法仪礼原型的形成——指教斋法的形成与构造等内容。

本书主要内容包括：从上帝的圣言认识教会、有形教会与无形教会的分别、教会的界定、真教会：真信徒的聚会等。

一源八脉 汉传佛教诸宗

张公瑾、杨民康、戴红亮所著的《中华佛教史(云南上座部佛教史卷)(精)》共十三章，详细地梳理了佛教的起源和传播，云南上座部佛教传入中国云南，在云南的发展、传播，南传佛教的戒律、仪式、供养习俗，傣族南传佛教经典，南传佛教和傣族教育、文学，傣族佛教装饰、建筑、音乐，现代生活中的南传佛教等内容。作者竭力从本民族残缺不全的资料中