“南亚伊斯兰现代进程”是国家社科基金研究课题，已结项。本书稿是一项区域性宗教文化和社会历史进程相结合的研究。涉及伊斯兰文化在南亚的传播与发展，关于南亚伊斯兰现代化进程的先驱、穆斯林宗教哲学家、现代伊斯兰主义思想家的介绍，以及伊斯兰教对南亚现代政治的影响等内容。

祖师禅是一种脚踏实地的生活禅，传承至今已1500多年，仍可运用于现活，启发人们本自具足的智慧和慈悲。通过训练，不仅可以让你在生活中体验到一种不被现实环境和喜怒哀乐等所局限的自在，还会让你发现，你本来就不受束缚，本来就具有自由自在的自性DNA。 《祖师禅：做个不受惑的人》以通俗易懂的语言，将参禅的观念、

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈

《宗教与社会研究丛书：近代基督教在华西地区文字事工研究》是一部研究近代基督教（新教）在中国西南文字出版活动及其社会影响的专著；通过系统考察和深入研究基督教在该区域开展文字事工的目的、出版机构的建立与运作、出版物的内容和发行模式，从而对基督教文字事工的问题、特点和社会影响做出客观的分析评价。在研究时段上贯通了晚清至民国，

本书出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。在这样一个时代里，劳威廉揭示敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔与圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。该书唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等属灵领袖影响深

从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲，信仰就是“自以为是”的信念。道德便是信仰支配下的行为。由于人是时代的产物，又由于每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰也就不

保国寺收藏有清嘉庆十年（1805年）编《保国寺志》和民国十年（1921年）重纂《保国寺志》。世事沧桑，寺志需要修长。《保国寺新志》上续民国版《保国寺志》，下止于大殿建成1000年的2013年。寺志以“大事记”为时间的纵轴，以“环境”、“沿革”、“建筑”、“保护”、“利用”、“管理”为横轴，纵横交织，从地理位置到五次建置

本書收錄明萬曆至清雍正年間天主教史重要文獻四十種，分編爲上、中、下三册；每册基本以文獻的著述时间爲序進行編排，著述年代不可考者，酌其內容，參入編中。其中第一部分爲编者生前已經完稿者，如《天主實義》等二十六篇，爲上册；第二部分爲编者的親友根據其生前寫作之片段及搜集之資料連綴成文，並經首都師範大學歷史學院中國近現代社會文化

佛教三论宗得名于龙树造的《中论》《十二门论》和他的弟子提婆造的《百论》三部经典，到隋唐吉藏（549～623）时正式创立，对天台、华严、唯识、净土等八大宗都有影响，龙树也被称之为“八宗之祖”。《三论宗浅说》是一本三论宗方面的通俗读本，所涉知识内容较多，易于理解和学习。

《中国蒙古学文库：清代蒙古寺庙管理体制研究》内容由前言、正文八章、结束语、参考文献等组成。清代蒙古寺院管理体制的总体结构大致由内外两大部分构成，寺院内部管理体制体现在寺院的组织管理机制。其中包括寺院内部喇嘛等级管理制度与寺院执事喇嘛组成的“朝干对会”、通过学部（达场）的组织形式建立起来的喇嘛学制、学位的管理制度和寺院对