本书为学术专著。学界对于《坛经》的研究成果颇多，但对《坛经》的作者、《坛经》的版本以及《坛经》的思想这三个问题尚未达成共识。本书通过对祖本《坛经》（除去敦煌原本《坛经》附益部分）进行深入的文本分析和研究，运用语言学、文学、心理学、哲学、宗教等各领域的知识，将慧能思想与神会思想进行“见性”性比较，从而分别出谁是《坛经》的

本书收集了坎贝尔的演讲和文章，涉及的主题聚焦于他最喜欢的话题——亚洲信仰中的神话和隐喻。坎贝尔通过研究佛教、印度教和其他东方信仰体系的故事和意象，包括中国道教传统中的阴阳宇宙观，探索了东方的核心哲学和神话，通过例子和故事将它们与西方的哲学和神话相互比较。

中华民族有着悠久的历史，在历史的长河中，流传着许多神秘的神话传说，这些神话传说成为传统文化不可或缺的一部分。本书利用传统村落中的口述文学和访谈资料，广征博引，尊重历史，传承创新，将乡村民间神话传说形象生动地呈现给读者，反映出不同历史时期和不同地域条件下题材多样、内容丰富的神话传说。

道教是中华民族固有的传统宗教，它集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教义学为主干，并融入医学、方术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学间。道教文化内容庞杂多端、纷繁灿烂、包罗万象，既有超越性的追求，极其高雅，又有普及于民间的内容，极其通俗。通俗部分已演化为民间风俗，从古至今影响着百姓生活的方方面面，成为劳动

厘清巫文化的祛魅历程，寻本溯源，探求古典教育形成的脉络，有利于挖掘古典教育思想的内涵，阐发其意义。本书有两条主线，一是先秦时期巫文化的祛魅过程，一是先秦时期古典教育的起源问题，两条线是并行、交叉前进的。先秦时期古典教育的萌发与形成，与巫文化的祛魅这一过程密切相关。本书希望通过研究巫文化的祛魅与古典教育之起源的关系，打开

本书为才让太、朝告才让主编《苯教研究论文选集》第二辑。作者对2006年至2017年11年间国内正式学术刊物上发表的以苯教文化为主要内容的学术论文进行梳理和总结，因研究人员的阵容进一步扩大、重要史料的发现促进学术发展、对苯教文化的认识进一步深化、苯教研究趋于文明传统和文化传统的研究、象雄文明研究成为学术热点，论文质量和数

本书共分为四章：北京道教文化、北京佛教文化、北京天主教文化、北京伊斯兰教文化。本著作在循缘论道中力求运用历史唯物主义观点和马克思主义宗教观进行分析研究，且突破北京通史的框架，以凸现北京宗教文化的特征，尤其注意以北京宗教物质文化和非物质文化为基本线索，来概括出北京寺庙观堂文化、宗教礼仪节日文化、宗教艺术文化、宗教饮食文化

本书内容主要由五个章节组成。第一章主要描述佛祖怎样给大众传佛的故事；第二章讲述佛的本质及其内涵；第三章讲述大师们如何领悟佛教思想精髓；第四章讲述译师翻译印传佛经的故事；第五章讲述当时藏区各时轮流派的情况。

本书主要记载了藏族传统学派的的创始人生平事迹、历史发展、主要内容等，作者以宏观的视野层层解释复杂的理论，故颇受藏学研究着喜爱。该书的出版对于藏族传统文化及其流派的研究具有重要的史料价值。

本书分九章：诞生、家教、学习、讲辨著书等，共138节。全书诗文相间，词汇丰富，文笔优美。珀东班钦·确列朗吉是公元14世纪末至15世纪中叶雪域无与伦比的大班智达，他的著作多达130余部，实属史上罕见。